Fragmentary on Rebellion...

 

 

當我們生病的時候，會覺得特別軟弱，特別需要一種母親的關照，抵抗某種由病菌帶來的外部世界的異質間化學作用。

 

調侃地說，這叫「取暖」。

 

其實也不只是取暖，因為當體溫下降、肌肉顫抖來不及維持的時候，我們就會需要取暖，而蛙人部隊給我的啟示是：倘若你是要扮演外部入侵的病毒去和他人進行異質間化學作用，讓他人生病，而自己一時之間卻沒有暖可以取的時候，就是好好鍛鍊你肌肉顫抖的能力與耐力，延長維持你自己體溫的時間。

 

游牧者。

 

游牧者通常也是一種溫和的叛逆者，受環境所迫的游牧者與自發性的游牧者當然不同。自發性的游牧者意識清楚地知道他在叛逆著什麼因而時時遷徙；而受環境所迫的游牧者，久而久之其實也會因為習慣於遷徙，而成為一位非自發性的叛逆者。

 

母語的叛逆者。

 

母語不是一種只供讓我們尋索與回歸的天然。弔詭的，母語反倒是一個讓我們開始叛逆與游牧的起點基石。

任何一種聲稱「母語尚未尋回，因此我們要先開始找回母語才能有所行動」的說法都是一種癱瘓游牧行動開始的政治手段，除非我們是石頭，否則到達能夠活動自如的年紀，那是什麼支持著這一切？或者，其實石頭也有任其之所以成為石頭的母語基礎，因而讓萬物都辨認出：「那是石頭。」

 

叛逆母語才是為了尋回母語。

 

「當我們生病的時候，會覺得特別軟弱，特別需要一種母親的關照，抵抗某種由病菌帶來的外部世界的異質間化學作用。」

當我們特別需要一種「母親的關照」的感受時候，是在於我們與外部、他者進行第一類異質間接觸的時候，這種接觸往往都會暫時性生病，或者誘發肌肉強烈顫抖……。

叛逆母語的行動就是不斷前往他者的母語聖境，參觀訪問流連在他者母語的祭壇邊，或許會引發自己的暫時性生病或肌肉強烈顫抖，也或許會引發他人的暫時性生病或肌肉強烈顫抖，這種時候，彼此都會想要回歸母體同時排除他者，以舒緩痛苦！但游牧者不會這麼輕易放棄，因為游牧者的平素所賴以生活的，就是一種延長肌肉強烈顫抖以維持體溫的耐力，而同時睇視虛空，溫暖母體的想像與感受的創造就在虛空的睇視中。

要小心假冒「母語」的「父權」！

父親偶而必須父代母職，但「父代母職」其實是母性的。聲言「我們的母親」的這種發言位置，才是真正父權的。有一種父權是通過扮裝存在的，也就是通過一個陰性的視覺型態、或一直接陳述陰性的言說內容（譬如「陰性」這個詞語），或一種回歸母體溫暖的催情……。「歌頌」母親的，永遠是「父權」的。

 

叛逆的多元途徑。

 

叛逆者是在原野上漫步的游牧民族，沒有固定的出發點，也沒有固定非前往不可的終極聖境。游牧在大地上是詩意的棲居，而米蘭昆德拉好像也告訴我們說：詩意這種東西，其實也就是一種上天下地的叛逆。

叛逆者只有隨遇而安的途徑，沒有文字地圖這種「傳世寶物」，因為游牧民族深深知道：「今日畫的地圖或許明日就不得不作廢了，那……幹嘛畫？」

 

叛逆者是叛逆在任何一個理所當然之際、任何一個黨同伐異之際、任何一種真理成型之際、任何一個組織展現力量之際……任何一個該轉移陣地之際。

 

於是乎，叛逆者永遠是不受歡迎者，或者，叛逆者也僅只能以一位喜劇演員的「丑角」之姿穿梭於大眾之間。

 

叛逆，是一個無始無終、生生不息的戲劇動作。

 

在往來於自我與他者間的游牧路途上，才有機會在虛空中睇見自我；再遊逛於他者母語的祭壇邊時，才能聽見自身母語的奧姆之音。

 

某，一個叛逆者，在游牧的路途上……。